相信大部分人心中都會有一個信仰,希望自己能越過越好,好運常伴左右。但是,現實生活中,很多事情都會事與愿違,正所謂「屋漏偏逢連夜雨,船遲又遇打頭風」,世事難料,當一個人倒霉時,連喝水都會噎著。當我們遇到不如意的事,就容易把它跟「倒霉」、「運氣不好」、「沒抓住機遇」扯上關系。
當一個人越來越倒霉時,越容易讓思緒錯亂,失去了判斷的基礎。但是,我們遇到「倒霉」的事時,首先不是怨天怨地怨他人,而是從根本上找到問題的所在,然后逐個擊破。否則,你越是低沉,越容易走偏,整個人都陷入了惡性循環中。
你的好運并非突然會消失,當你越來越倒霉時,是有原因的,看你有沒有。
「馬虎失街亭,大意失荊州」,這是《三國演義》中著名的故事。放在當今社會中,它的寓意就是因為做事馬虎,取得成績后得意忘形而失去了好機會。
在我們身邊也有不少這樣的例子,最熱門的就是翟天臨學術門事件。
發生這件事后,翟天臨曾經在道歉信中提到這點:「作為一名青年演員,我一直希望有足夠的文化素養和理論基礎來支撐自己的表演,這也是我向往學術的初衷。正是出于對學習的重視,我決定攻讀研究生。研究生就讀期間,我參加了一系列影視作品的拍攝,并有幸取得了一定成績。從那時起,我內心開始飄飄然,開始吹噓自己,這種不良心態還被我帶入到寫論文寫作過程中,這促使我始終心存僥幸,忘了初衷。」
《巴黎圣母院》中有句名言:「驕傲會使人倒霉,驕傲后面往往緊跟著毀滅和羞辱。」
翟天臨獲得了成績就得意忘形,把偶然走捷徑的成功變成了常態,認為自己就是這種厲害的人,殊不知,當被揭發時,他的形象一落千丈,最后還連累了自己的演藝事業。
一個人越來越倒霉時,好運并非突然消失的,原因在于他長期處于洋洋得意的狀態中而迷失自我,如果任由這種情緒膨脹,甚至驕傲自大而不能自持,那就是得意忘形了,難免會惹人嫉恨,引來禍患,所以,他失去運勢也是必然的事。
你的行為隱藏著你的命運,每個人的好運氣不是與生俱來的,而是通過自己雙手和頭腦創造的。同理,當一個人失去好運氣時,他就會越來越倒霉,也不是命運針對他,而是他的行為決定了這一切。
有些人之所以成不了大事,很明顯的特征就是做事拖延,無論是思想拖延還是行動拖延,在他們眼中,能遲點做就不要現在做,能明天完成的事到明天截止一刻再完成。這行為無疑就是在消耗時間和精力,白白地把自己的激情磨掉,最后才匆匆忙忙把事情完成,變得很被動。
我身邊不少同事都是習慣性拖延的人,當報表要第二天中午提交的,同事就會拖延到第二天早上才審核,認為遲一點點也沒關系。
每次約朋友逛街,相約好20時見面,結果她一直搗鼓著自己,洗漱、化妝等等,足足等到20時才開始邁出門口一步,到了相約地點已經是8點30分了。
鄰居的屋頂漏水,每次下雨就埋怨到處滴水,恨不得馬上修補好。但是,到了晴天時,他又認為不會再下大雨的,所以遲點再修補吧,結果遇到台風天,他的屋頂被吹走了幾片瓦片,還差點砸傷人了。
我們說,未雨綢繆方能做到主動,然而很多人卻怕麻煩,不想去做,眼見時間好充足就掉以輕心,到了危機關頭卻后悔莫及。
有拖延癥的人,無論做人做事都是處于被動狀態,當機會來臨時,也沒有準備好捕捉它,只能眼看它白白流走,事后才哀嘆為什麼好事都輪不到自己?這就是為什麼一個人越來越倒霉的原因之一。
老人曾教導我們:「年輕人,做人做事不要過于絕對,話不能說絕,事不能做絕,否則,很容易自討苦吃。」
做事留有余地,實際上是給自己一條退路,進可攻退可守,這才是更好地保護自己的做法。然而,有些生性沖動的人,往往無法做到這點。
有一個佛門弟子,做事非常的認真,日夜參禪,可就是收效甚微。
一天,他去請教師父,師父聽后,給他一個葫蘆和一把鹽,說:「你把葫蘆裝滿水,再把鹽放進去,讓它很快的融化。」弟子立即照辦了。
可過了一會兒,他又來找師父,說:「師父,水太滿了,搖不動啊。想用筷子進去攪,可葫蘆口又太小了,進不去。所以,這鹽都沉到下面去了,化不了啊!」
師父聽后笑著說:「你先把葫蘆里的水倒掉一些,然后再用力搖一搖,看看如何?」
徒弟又立即按照師父說的去做了。果然見效,葫蘆里的鹽很快就融化了,清水變咸水了。這一下,徒弟終于悟出了其中的「真諦」。
這個故事告訴我們,為人做事,認真是重要的,也是必須的。但只有認真是不夠的,留有一定的「余地」也是必不可少的。
正所謂水滿則溢,越是把話說得太滿,把事情做得太絕情,只會讓自己的后路堵上,當有一天,你反悔時,就會發現無路可退,還要為自己說過的話,做過的事負責任。
我們說一個人的運氣好壞,不是天意,而是人為,你的命運掌握在你手中。如果你擁有以上的缺點,那麼,你只能是挖了一個坑,把自己埋進去。如果你能改變這些陋習,你會發現,你變得自律、自強、自主,誰也動搖不了你的信心。
當一個人充滿正氣時,他會春光滿臉,意氣風發,走路帶風,連霉氣都無法入侵。心情佳,狀態好,好運自然來,愿我們都是運氣好的人。
你認為一個人的運氣是天意,還是人為決定呢?歡迎發表你的看法,評論區見。