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最近幾年，很多人崇尚極簡生活，在方方面面都做到斷舍離。

首先，把家里的東西清理一番，該扔的扔掉，或者送給真正需要的人。讓家庭變得寬敞明亮，讓自己擁有的東西變得很少。

如果你認真觀察，就會發現，要不了多久，被騰出的空間，又會被新的東西占據，然后開啟第二次「扔東西」。如此折騰幾回之后，你就見怪不怪了，也就意味著極簡生活失敗了。

什麼都不舍得扔，會拖垮你的人生；什麼都扔，也是如此。我們不能從一個極端，走向另一個極端。

建議熱愛極簡主義的你，做好以下三件事。

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第一，讓思想變得簡單，舍去雜念。

看過唐代高僧大珠慧海神禪師的兩段對話。

有人問：「即心即佛，哪個是佛？」

禪師說：「你懷疑哪個不是佛，請你指出來。」

問話的人，無言以對。

有一個叫韞光大德的人，問禪師：「你的生處在哪？」

禪師說：「還沒有死，談什麼生。‘當生即不生’。」

顯然，不管一個人的智慧有多少，都有想不通的事情；不管眼睛有多少像素，總有看不透的東西；不管自己有多少錢，總有一些東西是無法買到的。

既然「想不通、看不透、得不到」，那就干脆「不想、不看、不求」，該干嘛就干嘛去。

思想上極簡，雜念不見了，生活就變好了。生活的模樣還是老樣子，但是生活的品質大幅度提升了。

在腦海里，空白地帶多于灰色地帶。

讀書就是讀書；睡覺就是睡覺；吃飯就是吃飯；戀愛就是戀愛；聊天就是聊天；發呆就是發呆......事情與事情之間沒有過多的交集，甚至是沒有交集的。

你我都是凡人，難免有雜念。因此，要定期清理「雜念」，知道自己要干什麼，正在干什麼，能夠干成什麼。

明代著名思想家薛瑄說過：「金有一分銅鐵之雜，則不精；德有一毫人偽之雜，則不純矣。」

很多人習慣了想七想八，其實是過分的焦慮和擔憂，透支了明天的煩惱，顯得多此一舉。也讓生活變得不純粹了。

是非交爭者未通，觸境生心者少定。思想上簡單了，那些復雜的東西，自然就會被「不屑一顧」，正在不被生活需要。

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第二，高效利用物品，從不浪費。

捫心自問，把家里的東西丟出去了，就「極簡」了嗎？是不是很多東西，你打心眼里是不舍得丟出去的。

如果把某樣東西丟出去了，然后在某個時候想起，需要這樣東西，是不是又得找回來，或者買回來？

上世紀九十年代，我和家人住在山溝里的一座小村莊。

農閑時，家家戶戶都會做一些年貨。例如，糍粑、豆腐等。

石磨是不可少的工具。很多人都琢磨著，要去找石匠，做一個石磨。

我的母親說：「我家有石磨，大家盡管用就好了。」

好幾戶人家共享一個石磨，因此石磨的利用率提高了，也節省了買石磨的開銷。

事實上，在村莊里，很多東西都是共享的。農忙的時候，有的人家沒有養牛，就借用鄰居家的牛耕地；辦喜事的時候，家家戶戶把碗、桌子和凳子拿出來，湊在一起，就夠用了，不需要額外去買；一些吃不完的青菜，可以免費送給村里的老人......

在城里，很多人希望自己什麼都有，卻不知道，當一個人擁有很多東西的時候，閑置的東西就多了。

如果能夠大度一些，把自家的東西，和大家共享，就沒有浪費了。

比方說，一架鋼琴，自家的孩子長大了，很少用了，可以給鄰居家的孩子用；兩戶人家，可以共享一個無線網絡信號。

動不動就把東西丟出去，這是奢靡的體現，是為了極簡而極簡。物盡其用，才對。

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第三，杜絕垃圾進入生活圈，學會選擇。

山下英子說過：「斷舍離的主角并不是物品，而是自己，而時間軸永遠都是現在。選擇物品的竅門，不是‘能不能用’，而是‘我要不要用’，這一點必須銘刻在心。」

為什麼一生都在斷舍離，但是一生都很復雜？究其根本，就是你一直在購買不需要的東西。

很多人，有盲從的心理。看別人有了什麼，自己也要有什麼。

打個比方，你身邊的人，都喜歡去某個直播間，因此你也帶著好奇心，進入了直播間；當大家一窩蜂地搶購某種東西的時候，你毫不猶豫下單了。

結果，不喜歡看書的你，買了好幾本書，假以時日，書本上都是灰塵；極少穿裙子的你，買了裙子，變成了壓箱底的東西；不愛寫文章的你，花幾百元，買了關于寫文章的「技巧課」。

「羊群效應」告訴我們，頭羊做了什麼，其他的羊就會仿效，全然沒有自己的想法，也不顧周圍的環境。

真正的極簡主義者，會收起自己的購買欲，捂住自己的錢袋子。看到喜歡的東西，也會保持冷靜，也許等幾個小時，自己就不喜歡了。

另外，網絡里，太多的垃圾信息，需要杜絕。不要被垃圾思想，影響了你自己的判斷。

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人心本無染，心靜自然清。

極簡生活，不一定是擁有極少的物質，舍去所有的親戚朋友，而是一種生活的理念，對自己的約束力。

如果你不再因為擁有或者失去某樣東西而煩惱，不再隨便花掉自己的錢，也不刻意去合群或者不合群，說明你就活得簡單了，找到了屬于自己的快樂。

對于想買的，要嚴格控制；對于買來的，要高效利用；對于失去的，要隨手放下。