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人與人打交道，難免會出現一些矛盾。

當矛盾擺在面前的時候，我們的內心會很難受，總認為是別人找茬、挑刺。而事實卻可能相反，我們只是習慣了「自我為中心」的思維格局。

晚清大臣曾國藩，出生在普通家庭，卻能達官顯貴，家族人才輩出。他說： 「日知其所亡。須端楷凡日間過惡，皆需一一記出。」

「過惡」的主要內容，就是指「 身過、心過、口過」。如果我們也能做到這一點，對于「修身、治家」，有很大的幫助。

遇事保持冷靜，凡事先責己，是一個人最高級的修養。

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第一，責己之言，避免口舌禍端。

曾國藩在寫給弟弟國潢的書信里，有這樣一句話 ：「凡好譏評人短者，驕傲者也。」

笑話別人的短板，這是因為自己太驕傲了。

順著「多言」的話題，曾國藩還指出，弟弟寫給他的信里，對季高、次青、作梅等幾位君子進行了評論，并且都帶有嘲諷的口氣，顯然是因為弟弟自身的原因，有信口雌黃的跡象。

曾國藩對兒子的教導，說 ：「自古以來兇德致敗者大約有二端：一是高傲，一是多言。」

在日常生活中，作為家長，我們常常這樣想：「為什麼我這麼優秀，可是養出了這麼差的孩子？為什麼兒女會如此不聽話？為什麼我勤勤懇懇做事，家人卻不理解？」

對于家庭，每個人都期待著「完美」。現實卻一直不會完美，因此導致挑三揀四的心態。

對于外人，我們期待「理解、互幫互助」。但是外人卻在掐你的痛處，對你的人生過往，不搭不理。在你落魄的時候，也很難看到溫暖的手。

每個人都是獨一無二的，憑什麼別人要按照你的方式去做事？憑什麼要走進你的內心，理解你？

責備別人的話，多半是希望得到「重視、理解、幫助」等。殊不知，帶著主觀意識的話，一開口就錯，引起矛盾。

有修養的人，責人之前，先責己。如果不是這樣，那就保持安靜，盡量少說幾句話。

比方說，一位父親看到兒子糟糕的成績，馬上對自己說：「兒子沒有考好，我錯在哪里？是不是忽視了兒子的感受......」

言語上的過錯少了，口舌之爭也就避免了。一開口就能給別人鼓勵，給自己加油，積極向上的狀態，自然會出現。

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第二，責己之心，避免胡思亂想、情緒波動。

有一次，曾國藩去朋友湯鵬家做客，喝了幾杯酒之后，湯鵬的小妾走出來，給大家打招呼。

本是一件尋常事，但是大家卻有了「審美活動」的心思，曾國藩還和湯鵬的小妾聊了一會。

事后，曾國藩認真反思自己，寫下日記，表達痛改前非的決心。

過了一段時間，他去一位同學家做客。同學的父親是內閣大學士，家里女眷很多。但是他卻保持鎮定，目不斜視。

有句話說得好：「心亂了，一切都亂了。」

當一個人帶著「混亂的心思」去工作的時候，工作就很容易出錯；去看風景的時候，也會索然無味；一天到晚，都是心不在焉的樣子。

因而，修養自己的時候，修心至關重要。克制內心的「妄想」，保持心靜如水的姿態，外界的一切，都不能誘惑到自己了，并且能夠從容活下去。

《續太平廣記》里有一個故事：明朝初年大臣曹鼐在地方為官的時候，抓獲了一名女犯人，該女子外貌很美，讓人過目不忘。

為了克制自己的內心，他在紙上連續寫了十幾次「曹鼐不可」。

過了幾天，他審訊女犯人，態度就公正了。留下了「曹鼐三不可」的典故。

有道是，人與人交往，始于顏值，終于人品。

如果你不能責備自己的心，就會停留在「外貌」上，從而失去洞察人品的機會，做出片面的判斷。

責心，才能養心。心緒平穩，才能踏實做人、做事。

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第三，責己之身，避免過勞、過閑。

關于身體管理，主要體現在有規律的生活習慣上。

曾國藩說過 ：「黎明即起，醒后不沾戀。」

他在訓練湘軍的時候，凌晨起床，必須早操。

在忙碌一天之后，雷打不動地寫日記，靜坐，讀書。日子過得充實而有序。

現如今，我們的生活條件更好了，也更忙了，吃吃喝喝的機會更多，加班加點的機會也很多。

總有人，每天熬夜到十一二點，或者到凌晨。也有一些人，趕場去喝酒，醉醺醺地回家。

如果是退休的人，還有可能處于無所事事的狀態。什麼都不要做，每個月都有退休金到手，衣食無憂。

修養自己，需要常常關愛自己的身體，堅持過不緊不慢的日子。把時間碎片化，并且每一個碎片都利用起來，或讀書，或養生，或靜坐。一旦有醉酒、熬夜、困頓等情況，馬上調整過來。

當人與人之間，有身體方面的對抗，應該馬上停止。讓自己不做出格的舉動，化解矛盾。比方說，不用手去指別人，不用眼睛去斜視別人，不用難看的臉色對付別人。

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責己的根本，是為了改變自己。

文豪蘇東坡被貶惠州的時候，和朋友去爬山。

到了半路，他走不動了，看著山頂的松風亭，說：「由事如掛鉤之魚，忽得解脫。」

人生的欲望，就像一條咬住鉤的小魚，唯有在脫鉤的那一刻，才知道什麼是快樂。以此可見，「無欲一生輕」的人生狀態，才是最好的。

人生一輩子，自己好了，一切都好了。

修煉嘴巴，少言是福。

修煉內心，心安是福。

修煉身體，健康是福。