著名社會學家戈夫曼提出過一個觀點：「擬劇論」。

也就是說，人們的很多行為，習慣像劇中的演員一樣，并且希望在表演之后，有人為自己鼓掌。

比方說，一個普通的打工人，老闆來到車間的時候，會表現出比之前更加忙碌一些。

《道德經》有言：「知人者智，自知者明。」

人貴在自知之明，若是要活給別人看，期待別人給自己什麼樣的評價，反而會迷失自己。

有大智慧的人，表里如一。正如一句詩：「你來或者不來，我都在這里，不悲不喜。」

生活中，能夠看清自己、自我左右，也是一種了不起的自律。

01

總是和別人比，最氣人。

莊子講過一個故事。

有一個叫夔的動物，只有一條腿。

它一蹦一蹦地走路，遇到很多腳的動物「蚿」，于是哀傷地說：「你就好了，居然那麼多腳。」

蚿說：「有什麼好？你看看蛇，沒有腳，一樣走得很快。」

一旁的蛇，懊惱地說：「還是看風吧，什麼都看不見，但是速度驚人。」

風說：「我沒有眼睛，什麼都看不見......」

這個故事，被莊子稱為「憐」。

動物也好，風也好，都很可憐，并且他們互相可憐。

是啊，大家都看著別人，用別人的優點比較自己的缺點，怎麼能夠幸福快樂呢？

企業家俞敏洪說過這樣一段話：「我從不跟別人比較財富、地位和名聲，我覺得這些東西都是來如風去無影的東西。窮有窮的活法，富有富的活法。」

每個人所處的狀態、層次不同，互相比較，就會有差距。

「差距」是讓我們找到目標的東西，是讓我們朝著更高層次出發的原動力。若不是的話，說明你比對的方法錯了。

眼睛盯著別人的幸福，然后看不到自己的幸福，這是何等的悲哀。

城里人有退休金，但是羨慕鄉下的空氣；鄉下有菜地，生活很慢，又羨慕城里的車水馬龍......若是城里人和鄉下人的財產互相交換，但是他們不樂意。

全面看清自己、別人，找差距，能進步，這樣就不累了。可惜，看清別人容易，看清自己好難。

02

看不清自己，就會困住自己。

為了活成別人，很多人費盡周折。

可是一個人真正活成了別人，并不會得到別人的「幸福」，反而會迷失自己。

明朝成化年間，有一個叫桑茂的男子，偶遇了一個老婦。

老婦說：「我是一個男人，只是很會男扮女裝，常常混入大家閨秀的房間，要干嘛就干嘛。」

桑茂很羨慕老婦的做法，于是拜師學藝。

學成之后，桑茂去了江西一個村鎮，發現一個大戶人家，女眷很多，于是流連忘返。

有一天，家主人趙監生以為桑茂是個真女子，起了色心。經過一番折騰，發現桑茂是個男人，于是捆起來，送到官府去了。

作家馮夢龍對桑茂的人生，進行了總結：「福善禍淫天有理，律輕情重法無私。」

總是過「別人的日子」，這是有禍害的。

有一個貶義詞，叫「抄襲」。

當你丟掉自己的活法，使勁學習別人，似乎是別人的翻版，那麼你就涉及到抄襲了。會這樣的行為，是令人不齒的。

一百個人，有一百種活法，就像樹上沒有兩片一模一樣的樹葉一樣的道理。

哪怕是夫妻，在一個屋檐下生活，但是活法的不同的。

常常問一問自己，到底想要什麼，要如何過日子？真的不要在別人的身后，亦步亦趨。

社會學家庫利指出：「我們通過與他人的互動來了解我們自己。」

我們之所以要社交，是通過別人，進一步認識自己。千萬不要搞反了。

別人的批評、指點，讓自己進一步明確方向，積極向上。不能把別人的言行舉止，照搬照抄。

03

看清自己，是一個人最大的認知。

海明威在《真實的高貴》中寫道：「優于別人，并不高貴，真正的高貴應該是優于過去的自己。」

常常靜下來，想一想昨天的自己，比一比今天的自己。若是進步了，就是歡喜；若是退步了，有則改之。

首先，知道自己要做什麼，然后積極行動，若是有人反對，你就深度思考，到底自己錯了嗎？沒有錯的話，持續行動，活成不一樣的自己。

就像《蜀鄙二僧》里的窮和尚一樣，不顧富和尚的建議，堅持一步一步走下去，因此抵達了南海。因為有了不一樣的經歷，窮和尚變得幸福起來。

然后，借助外物來看自己，便于約束自己的言行，不突破道德底線，不碰法律紅線。正所謂，以人為鏡，知道得失。

外物是來幫助自己的東西，而不能束縛自己。比方說，看書，是為了成長，而不能照本宣科。

最后，要敢于超越自己，不要停留在「昨天」。每天進步一點點，就算自己沒有出類拔萃，但是人生很滿意了。

把自己看透了，那麼你做任何事情，都會很有把握，從而一舉成功。

04

詩人余光中說：「不要把自己置于大眾的天平上，不然你會因此無所適從，人云亦云。」

我們的眼睛，能看到百米之外的東西，但是看不清自己的鼻子和眉毛，也不知道嘴巴是什麼樣子。

常常閉上眼睛，用心看世界，就會發現「自己」了。

真正成大事的人，有恒心，很用心，會誠心，能全心......這就是活自己。

余生，睜眼看世界，閉眼看自己。