《清稗類鈔》有言：「人家之有喪，哀事也，方追悼之不暇，何有于喜。而俗有所謂喜喪者，則以死者之 福壽兼備為可喜也。」

自古以來，我們把年邁的老人過世，稱為「喜喪」，不要一直沉浸在悲痛之中。

但是從古人留下的習俗里，可以洞察到，不是所有的老人過世，都是喜事，而是有附加條件的。關鍵的一點，就是「福壽兼備」。

若我們僅僅把老人的年紀大，作為喜事，而不看到「福」字，那就是錯誤的。

通常來說，父母臨走之前，兄弟姐妹做到「五不帶」，是家庭的福報。

01

陪護，不帶情緒。

父母已經進入茍延殘喘的階段了，如何才能減輕痛苦，需要動腦筋、借助醫療設備，更需要耐心地陪護。

一日三餐，噓寒問暖，精神鼓勵，兄弟姐妹的團結和睦，一樣都不能少。

從人生的歸途來說，父母到了最后關頭，就像一個嬰兒一樣，行動不方便，還得端屎端尿。很多人就會有脾氣，兄弟姐妹之間，也互相扯皮，誰都不愿意多照顧一天。

而此時，恰是孝道落實到行動的最佳機會。兄弟姐妹的做法，會讓子孫都看到，并且學到。

不管工作多忙，抽出時間，擠出笑容，善待父母的分分秒秒。父母雖然身上痛苦，但是內心會安寧。

02

遺言，不帶偏差。

父母臨走前，會交代很多的事情，但是因為身體原因，往往不能一口氣說完，若是寫遺囑，都可能有偏差。

特別是一些患了老年癡呆的老人，根本就控制不住自己。說話也稀里糊涂，做事顛三倒四，不知道哪一句是真實的。

作為子女，要善于判斷父母的遺言，不要為了一己私利，就主觀臆斷，或者強求父母把更多的利益讓給自己。

春秋時， 魏武子有妻有妾。他在健康的時候，告訴兒子 魏顆，他過世之后，讓妾改嫁。

當魏武子病入膏肓的時候，精神恍惚，告訴魏顆，他過世之后，讓妾殉葬。

魏顆最后把魏武子的妾改嫁了，因為他相信 「清醒時的遺言」。

過了一段時間，魏顆在戰場上被困，忽然冒出一個老人，用繩子絆倒了敵軍的馬，魏顆就脫困了——原來，老人是「妾」的父親，前來報恩。 這就是「結草報恩」的典故。

公正地判斷父母的遺言，這是做人的道德。也是人與人之間能夠長久信任、正能量可以傳遞的根本。

03

會客，不帶喪氣。

家里有老人要過世，很多親戚朋友會來探望。父母的老同事、同學等，也會從四面八方趕來。

很多人習慣性哭泣，傳遞哀傷的信號。也有親戚朋友，會陪著哭泣。

看起來，哭泣是真情的體現，但是哭聲被父母聽到了，一定會更加難受，喪失活下去的信念，增加內心的悲哀。

家里的哭聲多了，喪氣話多了，很明顯是「晦氣」的征兆。

不管家庭發生了什麼，都要往好處想，就算好不了，內心也會充滿陽光和希望，家庭的面貌不會垮掉。

家庭的氛圍好一些，父母的感受也會好一些。人生，活一天，開心一天，就賺了一天。

04

遺產，不帶私心。

常常聽到一句罵人的話：「老人尸骨未寒，你們就爭執不休？」

很多家庭，顧不上老人的后事安排，關照等，兄弟姐妹使勁爭奪家財，誰都不愿意吃虧。

從老人過世之前，爭執到老人過世之后，這樣的氛圍，無疑是給外人看了笑話。

若是爭執到水火不容的時候，不得不請外人來當中間人，那就明顯把關系搞反了。血脈之情，難道不如親戚、朋友之情？

最可怕的是，為了爭奪遺產，老人的死活都沒有人管了。

齊桓公過世之前，被奸臣反鎖在宮殿里，他的兒子們沒有想辦法拯救，而是開啟了爭奪君王位置的模式。

最后，齊桓公過世幾個月，都無人問津。

遺產是一筆錢，或者是一個賺錢的位置，但是我們不要貪婪，而是根據父母的安排去做，或者按照社會道德準則去做。

做人大度一些，要這樣想：不管遺產落入誰的家里，都是在大家庭。真正有本事的人，都在自己謀業。

05

后事，不帶奢靡。

父母過世前后一段時間，都要安排后事。

總有一些人，對父母最后的日子，不聞不問，但是在父母過世之后，就買大量的花炮、貴重的陪葬品等，讓全村人都來看一看；還有人請了唱戲的班子，連續多天，都鑼鼓喧天。擺明了，這就是炫耀。

好的兄弟姐妹，一定會做出「厚養薄葬」的決定，簡簡單單辦好后事，不亂花錢。

有些后事，還得尊重父母的意見，但凡父母交代的，都要認真考慮，擇其善者而從之。

06

生老病死是自然規律，父母即將過世，意味著人生圓滿地結束了。

父母留下的血脈、德行、文字和言語，都彌足珍貴。從今往后，兄弟姐妹是最親的人，要倍加珍惜。

做到「五不帶」，提升家庭的和氣，讓父母走得體面一些，還是給家里的孩子，用心上了一堂孝道課。

父母過世，也是家庭延續、家庭主角更替的過程。在哀傷之中，留住一份喜氣，并不要一直哀傷。

子曰：「父母惟其疾之憂。」

你我都要記住，最后的孝順，就是讓父母沒有憂慮、滿意地離開。