與人打交道，真的很麻煩，距離太遠，彼此陌生；距離太近，又會雞飛狗跳。

可是，誰都不能活成一座孤島，不得不擠進人流。

如何保持「分寸感」，不知不覺就變成了需要深入探索的問題。

梁實秋說過：「君子之交淡如水，因為淡所以才能不膩，才能持久。」

建議你，不管和誰交往，領悟「沒關系」三個字，在平淡中，互動和聚散。

01

不求人，最硬氣。

北宋時，有個自稱「許我」的人，具體名字，沒有人知道。

許我瞧不起權貴，還很有才華。

有一天，宰相賈昌朝派人去請許我到家里做客。

許我騎著小毛驢，到了宰相家門口，被仆人攔住了：「下來，這里是宰相家，大臣來了，都得下馬。」

許我說：「我對宰相，沒有任何索求，只是他請我來做客罷了，好了，我走了。」

當宰相聽說許我離開了，就派人去追，但是許我不予理會。

宰相嘆息：「唯其無所求于人，尚不可以勢屈。」

不管你面前的人，有多大的官、家里多有錢、人脈資源多廣，只要你不求他幫忙，就可以把他當陌路人。

為什麼很多人低聲下氣，因為考慮到以后可能要讓對方幫忙。尤其是下屬對上司的態度，特別明顯。

做人，學會靠自己，求人次之，底氣就足了，再也不過低聲下氣的生活，也不要對方對自己細聲細氣。

02

不麻煩，最自由。

「我不麻煩你，你也不要麻煩我」，這樣的社交方式，被越來越多的人認可。

每天的工作和生活，都安排的滿滿當當，若是有人麻煩自己，那就會打亂節奏。

比方說，城里工作的人，忽然接到電話，要接待鄉下來的親戚。工作時間去待客，這是單位不允許的，若是下班了才讓親戚進門，又會「吃閉門羹」，真的左右為難。

我們真的不想「節外生枝」，能真正做好自己。

特別是那些社恐的人，把家庭當成私密空間的人，遇到親戚朋友來串門，都會戰戰兢兢，感覺渾身都不自在。還不如一開始，就拒絕麻煩。

03

不計較，最大度。

北宋的蘇軾，反對王安石變法。看到變法的結果，非常生氣，就寫了幾首詩，諷刺了一番。

有人借題發揮，讓蘇軾陷入烏台詩案，持續多次被貶。

在人生的低谷里，蘇軾反思自己，終于釋然了：「回首向來蕭瑟處，歸去，也無風雨也無晴。」

當你不去計較「看不順、想不通、猜不透」的人和事情，內心反而會通透，從而變得寬廣。

人與人之間，會有摩擦，也有人算計你，但是你不去計較，那就體現了大的格局，也讓對方自慚形穢。

你計較的東西，就像一根針，處處和你針鋒相對，這是何苦呢？

做人，要虛懷若谷，小人也會受到感染，變得和氣。

04

不解釋，最明智。

老話說：「寧與智者爭高下，不與傻人論短長。」

有些事情，越描越黑，到了最后，百口莫辯。

聰明的人，什麼都不說，只是一笑而過。假以時日，事情的真相揭曉了，就行了。

從前，有一個禪師，每天都幫人畫畫，然后索要很多的錢。

一個有錢的女人，讓禪師在裙子上畫畫，又用言語羞辱他：「看啊，禪師的畫，也只配在裙子上了。」

若干年之后，人們發現，禪師用錢修建了廟宇，資助了當地的難民。

當人們去感謝禪師的時候，發現他不見蹤影了。

要懂得，太陽底下，就沒有新鮮事。只是我們一時半會，沒有看明白而已。

不解釋，話少了，人也和氣了，別人對你的印象，也會好起來。應該，這就是做人的「留白」之處。

05

不反駁，最禮貌。

很多人喜歡側耳傾聽，對于別人的觀點，馬上提出質疑：不對吧，不是這樣的吧......

心理學上，把這樣的情況，稱為「病理性詭辯」，用反面的建議，來突顯自己的存在感，企圖說服別人，得到贊同。

人與人的三觀，是永遠不會一模一樣的。只能說，彼此類似，有部分相似的地方。

當你不反駁的時候，說明你在認同對方，起碼是在表示友善。

在人群里，我們最容易記住的，是那些「笑對」的人。因而，你的不反駁，恰好被人記住了，便于以后打交道。

06

不吹捧，最真誠。

但凡上司說的，都是對的；但凡有錢人說的，都要鼓掌。這是很多人的社交態度。

當你吹捧人的時候，對方不一定會喜歡你。真正睿智的人，會厭惡你。

吹捧，其實是「人云亦云」，久而久之，還可能變成「捧殺」。其禍害，不得不知。

提出中肯的建議，適當批評，這才是社交的態度。你的話，也許會讓人很難受，把距離變得更遠了，但是「日久見人心」的原理，會讓你和對方保持良好互動。

富蘭克林說過：「人與人之間的相互關系中對人生的幸福最重要的莫過于真實、誠意和廉潔。」

說白了，不吹捧的關系，才是干凈的，你直接看透了，也不怕。

07

古人說：「任他怨天尤人，我自安之若素。」

不管外面發生了什麼，別人做了什麼，我有自己的態度，簡單而實在，那就行了。

社會上的人很多，聚聚散散是常態，不被理解也是常有的事。

最可惡的是，你做了好人，對方卻反咬一口；你借錢給人，反而被人賴賬。

太多不可控的因素，會讓我們陷入到「僵局」，保持「沒關系」的狀態，進退自如。

不要試圖改變別人，不要強求自己，不遠不近地看著，總有朦朧的美感。