大哲學家王弼有言：「物無妄然，必有其理。」

事物的產生不是隨意性的，都有它們各自的道理。直白一點來說就是，這人世間的一切事兒，多半是一環扣一環的， 有前因，必然會有后果。

出生之前，母親要懷胎十個月，才把我們生出來。懷胎，這就是前因。而生出了孩子，這便是后果。也許，從出生的那一刻開始，我們早已接觸了因果。

等我們逐漸長大了，看到了無數的生離死別，就會明白一個道理： 無論是出生，還是歸去，都有一個過程。這個過程中的一切事兒，我們可以稱之為「預兆」。

很多人會疑惑，人，準備離開紅塵俗世了，難道也會碰到一些預兆嗎？那是肯定的。 花草樹木在凋零之前，都要經歷肅殺的秋天，又何談是人呢？

如果有一天，人們出現了這幾種感覺，說明他們要告別紅塵了。

一、產生了「回歸故土」的感覺。

人這種生物，其實特別矛盾。年輕的時候，想逃離家鄉，離開父母，不愿意被束縛在一片狹隘的天地當中。等人老了，又想回到老家，葉落歸根。

為什麼人性，會如此復雜呢？就兩個字，經歷。 沒有經歷，就希望觸碰更大的世界。等有所經歷了，有所領悟了，就覺得還是家鄉最好。

有一位名人說過， 人們內心深處的思鄉之情，會隨著年歲的增長，而變得愈發濃烈。

一位年邁的老人，他覺得人生差不多到頭了，就回想起了故鄉的一切人與物。所以，他就會回到故鄉安享晚年， 從哪來，回哪去。

孩子們都不理解，老人為什麼不待在發達的大城市，而非要回到落后的老家呢？也許，在老人眼中，早已沒有所謂的發達和落后之分了。

有詩云：「片片秋葉臨故土，點點思念歸家鄉。」也許，再次回到家鄉的人，終究要準備告別紅塵了。

二、產生了「預知時至」的感覺。

佛家當中有一個說法， 預知時至。大致意思是，人們預知到大限將至，年歲將盡，人生好比逐漸刻畫殆盡的磁帶，終究轉不動了。

晚清名臣曾國藩，就有「預知時至」的經歷。

有一天，曾國藩就讓孩子扶他到園子當中走一走。在散步的過程中，曾國藩一邊叮囑孩子，一邊交代自己的身后事。而孩子聽得糊里糊涂，怎麼父親會說這樣的話呢？

曾國藩沒有理會孩子，也不想解釋什麼， 只把該說的話說出來。過了一會，曾國藩突然感覺到腳麻，就讓孩子送他回書房休息。

年邁的曾國藩坐在躺椅上，安詳地離開了。等孩子發現時，曾國藩已經歸去了好些個時辰了。回想起父親的話，孩子才明白，父親是知道自己要離開了。

人，活到了一定的年紀，會有「預知時至」的感覺，不奇怪。要知道， 油盡燈枯，本就是此間的真相。

三、產生了「順應天命」的感覺。

還未活到一定的年紀，人們不會順應天命，因為未曾經歷，毫無閱歷。等活到了一定的年紀，身體不太好了，人們就開始順應天命了。

什麼是「順應天命」呢？從表面上看，這是消極的做法。 而從現實的角度來說，這是順其自然，樂天知命的積極行為。不豁達，就不會順其自然。

秦始皇嬴政，千古一帝，在45歲后，就開始追求長生不老，派人到處尋找仙人、仙山、仙藥。 嬴政已經擁有了大秦帝國，下一步，他就想千秋萬代。沒想到，他49歲就死了。

漢高祖劉邦，布衣皇帝，則沒有那麼多的顧忌。在他六十歲，身體不太行的時候，他拒絕了什麼靈丹妙藥，也不相信什麼鬼神之說。

劉邦感慨：「吾以布衣提三尺劍取天下，此非天命乎？命乃在天，雖扁鵲何益！」

生死有命，富貴在天。天命要你生，你便積極活下去。天命讓你離開，你就接受現實，何必想太多呢？在生死觀上，劉邦勝過了嬴政。

四、產生了「一場空」的感覺。

有道是： 「曲終人散皆是夢，繁華落盡一場空。」

再美好的曲子，終究會結束。再璀璨的煙火，也會變得平淡下來。有些時候，「一場空」是萬事萬物都逃不過的宿命。

古時候的皇帝，再厲害，也只能一場空。王侯將相，擁有再多的錢財和名利，也要一場空。普通人，什麼都沒有，也只能一場空。

這種「一場空」的想法，我們很多人都了解過，但并不是每個人都感覺得到。特別是年輕人，不會有什麼「一場空」的觀念，因為他們的前路，還特別長。

唯有經歷半生，上了年紀的中老年人，會時不時產生一場空的感覺。這種感覺，到最后，就會讓人順利地接受「歸去」的宿命。

對于生死，對于紅塵，沒必要太糾結，保持一顆「平常心」就好。