友誼的小船，說翻就翻。

小時候，我們和玩伴鬧翻了，說一句「我不跟你玩了」，過不了幾天，還是會聚集在一起做游戲，不計前嫌。

長大了，不會說「不跟你玩」，卻再也走不到一塊了，人際關系的裂痕，難以修復。

戰國時的哲學家 莊子，用「四只鳥」的典故，指出了人際關系的潛規則，讀懂了，就知道關系為什麼會失敗了。

01

魯國的海鳥：強扭的瓜不甜。

魯國的郊外，來了一只海鳥，魯君很好客，把海鳥請到宮殿，賜予侯爵的待遇，用最好的膳食供養，還配了音樂。

海鳥聽到音樂，嚇得不敢動，也不敢吃東西，活活餓了三天。

莊子說：「此以己養養鳥也，非以鳥養養鳥也。」

認真想一想，海鳥不是人，怎麼能用人的食物來喂養呢？怎麼能聽懂人們喜歡的音樂呢？

鳥語花香是大自然的習慣，鳥有自己的生活方式，可是很多人，卻強行用自己的認知，去約束對方。

俗話說：「江山易改，本性難移。」

強行改變對方的習慣，讓對方接受自己的「盛情」，其實是一廂情愿的做法。

愛一個人，需要雙向奔赴。否則，愛就是痛苦的結果。

強行把自己的「愛」給了別人，其實是控制很強的表現。若雙方沒有達成共識，放手才是真愛。

02

高飛的鯤鵬：燕雀安知鴻鵠之志哉。

鯤鵬很大，不知道幾千里長，從北海起飛，要去南海。

一只小雀看到這一幕，笑了起來：「你這家伙，要去哪里啊？看看我們，一會兒在樹枝，一會兒在地上，很快樂。」

鯤鵬沒有回答，只是使勁高飛，做好自己。

莊子說：「此小大之辯也。」

是啊，不同層次的鳥，解釋有什麼用？若是你和麻雀糾纏，你也會被拉低檔次。

有一個定律，叫雞群定律。

若是你是一只仙鶴，就不要去「鶴立雞群」，而是離開那一群雞。混跡在雞群里，你會很另類，反而變成了嘲諷的對象。

秦朝末年，有一個叫陳涉的人，和一群農人聊天，說：「如果誰富貴了，不要彼此忘記啊。」

大家都笑他，一個農人，有什麼富貴呢？

陳涉搖搖頭，說：「 燕雀安知鴻鵠之志哉。」

若干年之后，陳涉發動起義，做了起義軍的首領。而那些一起種地的農人，卻望塵莫及。

人人平等，這是理想的狀態。但是不同的認知、經濟水平、人生目標，會導致人群分成三六九等。

你要不斷往高處走，就不得不離開低層次的圈子。若是走到最高處，還要習慣獨來獨往。正所謂，古來圣賢皆寂寞。

03

受到驚嚇的鳥：大難來時各自飛。

在水邊，鳥兒在嬉鬧，魚兒在游泳，麋鹿在吃草，一派祥和的樣子。

忽然，一位美女出現了，打破了寧靜。

魚潛入水底，鳥飛走了，麋鹿也跑進了森林。

莊子說：「四者孰知天下之正色哉？」

在動物的眼里，美女也許是獵人，因而要落荒而逃。

動物們逃跑的樣子，被形容為「沉魚落雁」，其實不對，真實的模樣，應該是「驚弓之鳥、作鳥獸散」。

當我們遇到極大的困難時，第一時間要保命。那麼再好的關系，也會散去。

真正能夠生死相依的人，不會很多。

除了親人會守護你一生，他人只是表示「愛莫能助」。

東晉時，王羲之的兒子王徽之和王獻之在一個房間里坐著。

忽然，屋里起火了，王徽之急忙逃避，連木板鞋也來不及穿了。王獻之把隨從叫出來，然后一起跑出去。

哎，令人難以接受，兩兄弟都在保命時，沒有一條心。

但是我們可以理解，人一慌張，就會亂套，從而做出不近人情的事情。這樣想來，就能夠知道，人與人再好，聚聚散散也是不確定的。

困難來了，不要指望別人一定會拉著你，而是要學會自渡。

04

叼著老鼠的貓頭鷹：天下熙熙皆為利來。

有一只貓頭鷹，好不容易逮住一只老鼠，飛到樹枝上，準備開吃。

忽然，一只兇猛的鳥從樹頂飛過，發出呼呼的風聲。

貓頭鷹擔心，是來搶奪老鼠了，于是喊了一句「嚇」，來了一招「先發制人」。

莊子把這個故事，告訴好朋友惠子。因為惠子在梁國做宰相，時時刻刻擔憂，莊子的能耐更強，會奪走宰相的位置—— 「‘嚇！’今子欲以子之梁國而嚇我邪？」

古話說：「天下熙熙，皆為利來；天下攘攘，皆為利往。」

人與人交往，很大一部分原因，是要互相獲取利益。

也有一些人，裝成合伙人，來算計利益。

不管怎樣，沒有利益了，關系就不那麼鐵了。因而可以判斷，為了利益而來的關系，都會敗給利益。

就是父母和子女，也要一起建設美好的家園，才能關系融洽；若是父母很自私，還很偏心，子女就會疏離，甚至怨恨父母的作為。

人這一生，都要柴米油鹽，還想大房子豪車等，哪能不圖利益呢？

春秋時的范蠡，幫助勾踐打敗吳國之后，就退隱了，是「鳥盡弓藏」的道理，更是他們缺少了「利益點」啊。

05

莊子說：「獨往獨來，是謂獨有；獨有之人，是謂至貴。」

人啊，總要做好一個人走路的準備，不要被人情世故捆綁了。

羽毛不同的鳥，難以聚集在一起；羽毛相同的鳥，也有很多的圈子。何必強求和誰在一起呢？

若是你足夠強大，一個人也是一個圈子。

君子之交淡如水，主動做個薄情人。