在展開話題之前，說一件古人的趣事。

唐朝時期，人們安居樂業，連續開創了多個盛世。但是交通仍舊很落后，出門遠行靠馬車、騎馬、坐船。

李白說：「朝辭白帝彩云間，千里江陵一日還。」被認為是夸張的手法，從白帝城順流而下，一天到達揚州等地，還是行不通的。

有人找了異鄉的對象，不同民族也在通婚，因此接親的路很遙遠。

為了解決接親的問題，人們探索了一個新方法：男人騎馬往女方家趕，女人坐轎往男方家趕，在半路上相會后，一起回男人家。這樣就可以節省很多時間，也盡可能在天黑之前，拜天地，入洞房。

這個例子告訴我們兩個道理 ：人到底是靠自己的，人是要主動變通的。

我們常常強調「無規矩不成方圓」，家有家規。隨著時間的推移，我們不打破原有的規矩，就變成了墨守成規的人。

孝順父母、幫助子女，這是家庭應有的模樣，但是坐等孝順和幫助，注定會失望。各種抱怨，接踵而至，家庭的悲哀，從此開始。

01

子女在等父母的幫助：父母卻偏心、普通、貧窮。

小時候，我們以為，父母是無所不能的。

一個孩子想要天上的月亮，父親說：「能啊。」然后父親端來一盆水，接住了月亮的倒影，還有月光輕柔地灑在水面。

母親講了很多的故事，把孩子帶入了一個未知的世界。

孩子在上學時，父母拼盡全力為孩子保駕護航。買學區房，花錢上補習班，請家教，上大學，似乎是一氣呵成的。

孩子長大了，走進社會，發現自己學到了很多，但是難以施展拳腳。打工一輩子，不甘心，要創業致富，又沒有本錢。

伸手向父母要本錢的時候，孩子發現父母「太窮了」——原來自己不是富二代、官二代。

更可悲的是，孩子發現父母很偏心，在教育方面，并沒有全心全意對自己好，而是對某一個孩子好。

翻譯家傅雷，有兩個兒子，都很聰慧。傅雷堅持送傅聰學感情，而傅敏想要學，也不允許。

傅雷還認為，傅敏沒有什麼天分，踏踏實實做一份工作就行了。因而，偏心的問題，一目了然。

孩子越長大，越發現父母的無能。但是在內心深處，卻期待父母幫忙，希望父母是公平的，起碼在關鍵時候，能夠給自己一些力量。

在人脈方面，父母也是很薄弱的。尤其是在農村的父母，能夠認識的人，就是七大姑八大爺，還有父老鄉親。能夠找到像樣的工作，就是在工地上挑土，掃大街等。

孩子走向外地時，只能孤零零地走路，對父母失望到了極點。

越來越多的人，怨恨原生家庭的傷害，卻是內心深處，期待能依賴。要是因此變成了啃老的人，就更悲哀了。

02

父母在等子女的孝順：兒女卻沒有出息、居無定所、怨恨家庭。

「養兒防老，積谷防饑」的古訓，很多父母都記得。雖然嘴里說，以后自己想辦法，不要指望兒女，但是內心深處，仍舊會期待兒女的孝順。

也有一些父母，在中年時沒有準備養老金，房子也沒有，坐等兒女長大，然后搬到兒女家去住，或者在某個地方居住，等兒女給贍養費。

并不是所有的兒女都很孝順；并不是所有孝順的兒女，都有孝順的本事。

現在，很多年輕人外出漂泊，自己都無法扎根，怎麼能帶上父母一起飛翔呢？

我的大姐，長期在外地工作。忙起來的時候，連打電話給母親也少了。

母親常常抱怨，為什麼生了一個「白眼狼女兒」。

母親沒有辦法理解年輕人的生活，她總以為，兒孫滿堂，家人常常相聚，就是好日子。

現在，大姐去了深圳打工，和母親的距離更遠了。母親越發失望，內心拔涼的。

有一個理論，叫「山不過來，你就過去」。

當兒女很忙，父母也很想兒女的時候，父母是可以降低姿態，主動去找兒女的。也許兒女在外，沒有房子，但是父母可以在旅館住幾天，和兒女說話，團聚。

從時間上來說，父母更加自由。從孝道來看，兒女應該主動靠近父母。到底如何做，真的不要固執。

古人說：「養不教，父之過。」

遇到非常不孝順的兒女，父母不要抱怨，應該想一想自己曾經做了什麼，讓兒女寒心。強求兒女要孝順，這是行不通的，一旦關系鬧翻了，父母就會更加孤獨。

家庭關系如何，是有因果的。父母曾經做了什麼，無形之中又會回到自己身上。

03

當一個家庭的悲劇出現了，不要回避，不要怨恨，要積極改變自己。

要懂得，父母不僅僅屬于家庭，而且還屬于世界；子女也一樣。

人在社會上，不僅要處理家庭關系，還要處理人和社會的關系。家庭幸福，需要金錢和房子等，而這一切，都要從社會上去獲取。

其一，靠自己。

別等家人會給你什麼，要看看自己能從社會上得到什麼，并且把自己得到的東西，盡可能地給其他家庭成員。

其二，變規矩。

經營家庭需要很多的規矩，但不要模板化。根據家庭的變化，年紀的改變，推陳出新。每個人都以身作則，又能推出一個大家長，形成凝聚力，就對了。

詩人勞倫斯說過：「你將擁有的家庭，比你出身的那個家庭重要。」

到了一定的年紀，父母和子女是「各管各家」的，主動適應新模式，大家小家都會旺。