不當家，不知柴米油鹽貴。
兩個相愛的人，走進了婚姻。生活的壓力也如約而至。
找點時間，談一談家庭的情況，如何賺錢，如何花錢，彼此做到心中有數，感情就和睦了。
可是談錢的次數太多，或者天天都在談錢，感情反而會變壞。似乎，婚姻是買來的，而不是建立在愛情的基礎上。
顧維鈞，近現代的社會活動家，外交家，出生在上海嘉定的一個普通家庭。他先后有過四段婚姻，其中兩段婚姻，和金錢的關系很大，但后來都失敗了。
談錢的方式錯了，就會傷害到感情，夫妻感情再好，走著走著就散了。
01
頻繁談錢沒有用，要談三觀。
婚姻大事，父母之命，媒妁之言，由不得自己，這是封建時代的常見的做法。
清光緒二十六年， 十二歲的顧維鈞與十歲的張潤娥訂下了親。
顧家考慮到經濟問題，決定讓顧維鈞學習如何做生意，而張家卻認為，要努力讀書，考取功名。至于學費的問題，張家積極承擔。
顧維鈞一路高歌，從上海圣約翰大學，到了哥倫比亞大學。
他外出留學時，張家一咬牙，把一部分祖產賣了，換成了路費和學費。
有一次，顧維鈞去張家拜訪，想要和未婚妻見面聊一聊，張潤娥以大家閨秀為名，千呼萬喚始出來，顯得扭扭捏捏。
一個接受了新思想的男人，一個守著舊思想的女人，感情的裂痕，還未結婚，就已經有了。
學業有成之后，顧維鈞與張潤娥結婚了，但是妻子的三寸金蓮，讓他非常難受。
結婚當天，顧維鈞說什麼都不愿意走進洞房。但是他又不能拒絕結婚，畢竟自己的學業里，少不了張家的「錢」。
當婚姻走到了盡頭，顧維鈞長舒一口氣，也感到愧疚。以至于若干年之后，他還特地寫了一封懺悔信，附送一筆五萬元的款子，送給已經落發出家的張潤娥。但是張家把信和錢，都退回去了。
心理分析師大衛·克魯格在《我們需要多少錢》里，寫過這樣一種觀點：無論是富豪，還是中產家庭，他們幫助過的顧客有一個共同點—— 他們的金錢問題并不在于錢本身，而在于金錢背后的感情和意義。
現實社會上，男人或者女人，依托對方或者對方家庭的幫助，才完成學業，或者完成事業，并不奇怪。當他們走進婚姻時，似乎是為了「感恩」，而不是好好相愛。
頻繁談錢的動機，是為了婚姻，但一開始就以為金錢束縛了愛情。這樣的婚姻，自然是不會被看好的。
好的婚姻，需要夫妻求同存異，三觀要有類似點。最好是精神上并駕齊驅，一起進退。
02
經濟層次不同的兩個人，活得很累。
顧維鈞在巴黎時，遇到了富商的女兒 黃蕙蘭。
兩個人相愛的時候，黃蕙蘭說了這樣一句話：「我的金錢力量，可以保證你事業的成功，我們來開始合作吧。」
有錢就好辦事了，這樣的邏輯，誰都知道。但是顧維鈞在結婚之后才發現，金錢能夠買到很懂東西，但是也會讓夫妻的層次拉開距離。尤其是消費觀、生活習慣等。
黃家在北京買了豪宅，作為婚房，又送了很多的陪嫁品。
黃蕙蘭習慣了錦衣玉食，而顧維鈞習慣了簡樸生活。兩個人的差距，明眼人一看就明白。在揮金如土的富家千金面前，顧維鈞顯得自卑。
顧維鈞要堅持坐單位的舊車去上班，黃家卻堅持要買新車。面子上的事情，黃家很在乎。
顧維鈞常常對妻子說：「你戴的裝飾品，別人都知道，不是我買的。」
黃蕙蘭卻說：「我戴的是門面，改變外人對我們的看法。」
大概是1956年的時候，他們失婚了。
富家女，遇到了窮小子，這樣的愛情，不是不看好，而是他們需要有共同的金錢觀。如果兩個人可以舍去父母這一輩的成就，一起過簡樸的生活，一起奮斗，那麼一切都會好起來的。
當富家女用金錢裝飾自己，又反復碾壓身邊的窮小子的時候，愛情就注定不會長久。
反過來看，富豪遇到了窮女人，如果一直要幫助女人家，還扶助女人的七大姑、八大姨，顯然是堅持不了多久的。
03
偶爾談錢能解憂，頻繁談錢會扎心。
婚姻不能沒有錢，但是談錢要有尺度，有時間段。
從現實生活來分析，那些頻繁談錢，一天都要談幾次錢的家庭，會是這樣的情況。
其一，家庭很窮，花一分錢都要商議很久，或者要想一想，去哪里借錢來花。
其二，妻子嘮嘮叨叨，嫌棄丈夫賺錢太少，每天都在表達一個信號——不滿意。
其三，夫妻都有私心，并且彼此都不服氣，因此為了錢，爭吵不休，都要從家里撈好處。
其四，很有錢的家庭，夫妻的生活習慣不一樣。一個堅持簡樸生活，一個死要面子活受罪。花錢如流水的狀態，一旦出現了，就會敗家。
其五，夫妻之中，有一個人的欲望很多，對于金錢不滿足，因此每天期待發大財，把錢掛在嘴邊。
其六，夫妻互相懷疑，覺得對方坑了家里的錢。為了錢，吵吵鬧鬧。
看過頻繁談錢的壞處，你就明白了。好的婚姻，需要談錢，花錢，但是要有頻率，要有規則。
把錢看得太重的家庭，把錢和感情糾纏在一起的家庭，怎麼也走不遠。
04
夫妻在一起，怎麼談錢？
走好三部曲：一起賺錢，一起過簡單生活，一起享受老年生活。同時，保持低調，真誠的態度，尊重對方的觀點。
金錢就像一面放大鏡，把小日子變甜日子，也把貧窮的生活，暴露無遺。
如果人性本惡，那麼金錢也會「助紂為虐」，讓人很不好受。
好夫妻，閑來無事，談一談錢，其他的時候，心中有數，彼此放心，就行了。
